成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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